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　　錢文忠：在新時代傳承古文化
　　他不僅是國內少數幾位專研梵文的學者之一，而且也在弘揚傳統文化方面不遺餘力。自第一次登上《百家講壇》講述《玄奘西游》後，錢文忠說《三字經》，講《百家姓》，讀《弟子規》，他在新時代傳承古文化，讓數億人感受到了中國傳統文化的魅力
　　文｜《小康》記者 曹偉
　　北京初冬一個寒冷的傍晚，位於城南的大興星光影視基地內燈光璀璨，觀眾雲集。
　　由崔永元、錢文忠、蔡志忠三人共同參與主持的《成語英雄》欄目正在這裡緊張錄製。他們三人分別根據每人專業領域對參加節目的選手進行現場點評。錢文忠負責引經據典，剖析每一個成語的歷史淵源，講述成語背後的文化故事。
　　“這是我參加過的非常獨特的一檔節目，不管是選手的現場表現，還是選手與‘成語先生’的互動，都是真誠的，沒有設計。”錢文忠評價道，“成語是死的，但文化是有思想的，這個節目讓人感覺文化是有溫度的。”
　　當問起文化節目為何這麼火？錢文忠覺得，這是因為文化本身是有溫度的，參加節目的嘉賓與選手在節目中的交流，其實都是基於文化的情感交流，所以，文化節目顯得非常真誠，不嘩眾取寵。同時，由於傳統文化的深厚底蘊，這類節目通常有內涵、不膚淺。
　　提起2013年文字互動類電視欄目的逐漸興起，錢文忠很高興。“這是在當今時代對於傳統文化保護和傳承的與時俱進的方法。”他對《小康》記者表示，只有對文化懷有敬畏之情，才能做好文化節目。
　　作為節目嘉賓，錢文忠全程參與節目錄製，每周往返於北京、上海之間，有時甚至會兩天就來一趟北京，仿佛一位行者。
　　電視里的錢文忠
　　雖然每到公開場合就是講述中國傳統文化，但是從錢文忠的衣著和品位來看，他一點都不保守，甚至比一般的同齡人還要“潮”。
　　上電視對於錢文忠並不陌生。2004年以後，他就開始逐漸在電視上出現。“我的軌跡比較清楚，最早在《北大學報》等學術刊物發表文章，後來是《讀書》，到1996年開始在《文匯讀書周報》等報紙上發表文章，到2004年就走向電視，慢慢上了《百家講壇》。”
　　2007年初夏，錢文忠獲邀進入中央電視臺第十套節目《百家講壇》。他開講的是《玄奘西游》。錢文忠講的並非《西游記》里的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。第一期十二講播出不久，錢文忠的風采和口才就引起觀眾的廣泛註意。
　　後據中央台收視率調查，錢文忠講《玄奘西游》居然達到了占全部人口收視率32%比例，也就是說收看這檔節目的人數達到了四千多萬，達到《百家講壇》自播出後收視率最高，超過了於丹和易中天所創下的收視率。
　　41歲便登上《百家講壇》，錢文忠成了《百家講壇》最年輕的講者之一，且他相貌周正可親、風度儒雅、機智幽默、口才好、記憶力好、學術根底深厚。據悉，他所講述的玄奘生平，很多材料來自於梵文。
　　據瞭解，錢文忠是目前中國懂梵文的最年輕學者。在他之上懂梵文的學者，最年輕的也有七十多歲，也就是說中國七十歲以下懂梵文的學者只有錢文忠一人。
　　錢文忠不看講稿，引經據典，娓娓道來，事件發生時候的時間、地點、人名、物名講得清清楚楚，滴水不漏，還不時引用梵文的讀音，頓時就把電視機前的男男女女迷住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學者。
　　有傳言稱，由於中央台來不及後期製作，第一期《百家講壇》播出之後需要暫時停頓，觀眾紛紛打電話到中央電視臺問：下期什麼時候開講。
　　此後的錢文忠對於《弟子規》、《百家姓》的講解更是受到了公眾的熱切關註。現在錢文忠成為中國作家富豪榜上最為耀眼的新星。此後其陸續出版的著作也成為出版市場競相合作的對象。
　　但是錢文忠曾經有過不為人知，游離於體制與公眾視野之外的五年生活。
　　多年前，他從德國留學回國後遭遇變故，1990年離開北大在社會遊蕩了5年，這5年包括下海做生意，他乾過各種工作。1995年王元化先生到北京開會，當時還在世的周一良先生特地鄭重其事地托付王先生幫幫這個青年。王先生回到上海後，和王元化從沒機會見過面的季羡林又打電話來托付此事。此後，王先生將錢文忠介紹給了復旦歷史系。這樣，遊蕩在外的錢文忠才重返大學校園。
　　下海的經歷讓錢文忠在經商賺錢方面也得以一展其長，所賺的錢足以供養他“玩”學術以度餘生。錢文忠的私人藏書有6萬冊之多，他不但有房有車還有專職司機，這在教授中很罕見。其實，他所感興趣的不僅僅是讀書做學問，對各種名牌以及時尚也很精通。至於文物考古更是他的看家本領。
　　錢文忠認為中國人應該開始反思和修整對財富的概念，他說：“改革開放30年以來，我們把財富的概念進行了人類歷史上史無前例的緊縮和簡單化，這30年裡面，在絕大部分人的心目中，財富等同於金錢，或者說財富等同於物質。但在以前的人類歷史上，從來沒有把財富如此簡單化過。”
　　憶季羡林與梵文學習
　　錢文忠出身江南名門望族。提起錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長等大名鼎鼎的名字，相信無錫人大多耳熟能詳。錢文忠就出身於江南望族無錫錢氏。無錫錢氏大都屬於吳越錢氏範疇，始祖為五代十國時期的吳越國王錢鏐。
　　作為國內少數幾位專研梵文、巴利文的學者之一，錢文忠傳承了季羡林的學術薪火。當年，錢文忠尚未滿17歲，突然對這門冷僻艱深的學問產生了興趣，“我就和季先生通信了。”外界有傳言說，1984年，季羡林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業，就是為了招收錢文忠為徒。
　　錢文忠在高二時偶然聽他的歷史老師郝陵生先生講起季羡林老先生和他研究的梵文，一下子就被那種神秘感吸引了，又聽說那時候梵文研究正處於青黃不接的狀態，就暗自下決心要去學。“很朴素的想法，後來找到季老的地址，就開始寫信給他。季老對我很好，那時他已經是一個著名學者，卻對一個高中生那麼耐心，真誠交流，讓我感動，他稱我為‘小友’。”
　　錢文忠與季羡林一直通信到前者高中畢業，高考時，季羡林特別派人來找錢文忠，問他想不想考梵文專業，錢說除了梵文，其他專業都不填。
　　“1984年那一年，季老第二次開設梵文專業，對外招生，之前是1960年一次，中間間隔了24年。連同我在內一共招收了8個學生。這8個學生中途或改行或出國，甚至還有去做了空姐的，堅持到底的只剩下我一人。”錢文忠感慨道。
　　“他給我們班每個人一套《羅摩衍那》，這套書現在還在，季先生所有簽名的書我都留著。”錢文忠回憶道，他(季羡林)對這個班是充滿期待的，他想將一生所學傳下去，學語言是需要年輕時就開始的，尤其是學極其複雜的語言。從這個角度看，能招到一批十八九歲的學生，季羡林先生當然很高興。
　　梵文至今也不能不說是一個“冷門學科”，在當年更是。
　　“梵文是古印度語，跟英語等現代語言差別太大了，它的難度是很難想象的。最難的還不是語言本身。它跟學英語、法語不一樣，它不是用於現實溝通，而是用於解決學術問題。”錢文忠向記者介紹，他們進入專業不久，除了學語言，還得花很多時間去學習古印度、西域的文化。“不懂這些知識，你根本無法掌握這門語言。我那時每天除了吃飯睡覺，幾乎都在學習，有時候假期都不回去，在宿舍里學習、查資料。”
　　聊起自己的藏書，錢文忠感嘆“太多了”，私人藏書有6萬冊之多。“具體數字我自己也不知道，因為從來沒有整理過，可能有幾萬冊。我的書堆滿了好幾間房間，有時候想用而根本找不到，實在是悲憤交加。我最近會找一個儘量大的空間，把這些寶貝書安頓好。”
　　據他透露，他每日夜間閱讀習慣依舊保持至今，“我現在每天手抄古籍，不多不少，兩百字。
　　”
　　對於外界和媒體給他的“學術明星”稱呼，如今的錢文忠似乎看得很淡。當記者問，以後電視節目的錄製是否還將占用其大部分時間時，錢文忠說，“我將繼續進入我國的藏區，進行傳統和現代文化適應互融的研究。”
　　致敬辭
　　他說三字經，講百家姓，讀弟子規，解玄奘游，在弘揚傳統文化方面不遺餘力，他是錢文忠。他在新時代傳承古文化，讓數億人感受到了中國傳統文化的魅力。
　　聲音
　　“今天的我們普遍會遭遇這樣的困境：尤其是對傳統的東西，往往‘假熟悉真陌生’。今天能夠接著‘人之初，性本善’而隨口道出《三字經》前十句的人，恐怕不會很多；就《百家姓》而言，除了‘趙錢孫李，周吳鄭王’以外，還能對它有所瞭解的人，或許也是很少的吧。”
　　——錢文忠
　　十年大事記
　　2007年初夏，學者錢文忠首次出現在央視《百家講壇》，開講《玄奘西游》。第一期十二講，創下《百家講壇》有史以來最高收視率。
　　此後，他不遺餘力地弘揚著傳統文化。先後推出《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》(《大學》、《中庸》)；《千古中醫故事之〈李時珍〉》；《解讀〈三字經〉》；《錢文忠解讀〈弟子規〉》；《錢文忠解讀〈百家姓〉》等。
　　2013年，錢文忠與崔永元、蔡志忠同時作為“成語先生”加盟河南衛視推出的一檔大型演播室成語競猜節目《成語英雄》。
（編輯：SN054）